Las casetas del populoso mercado Mutualista en Santa Cruz comenzaron a quemarse la noche de ayer domingo, justamente al día siguiente de que los gremialistas anunciaron que no acatarán el anunciado paro de 48 horas decidido por la Gobernación y el Comité Cívico cruceños, a la cabeza de otras instituciones totalmente controladas por la derecha, como la Universidad Gabriel René Moreno. Aunque se desconocen las causas que originaron este desastre, llamó enormemente la atención que los pocos hidrantes de la zona no tenían agua, por lo que el fuego que inició en algunos puestos pudo extenderse rápidamente. Vanos fueron los esfuerzos de los comerciantes, que trataron de recuperar la mercadería que tenían en sus kioscos, arriesgando sus vidas. Con la llegada de los bomberos y colaboración de los mismos comerciantes se combatió el siniestro; luego, cuando arribó al lugar Luis Fernando Camacho, fue recibido con mucha hostilidad porque varios comerciantes abiertamente lo acusaron de estar detrás
Por:
Verónica Huarachi
Cabe recordar que el hecho
festivo no es obra de la casualidad, detrás suyo hay un legado de nuestros
antecesores, que en mucho de sus casos, tenía como fundamento lo religioso,
ritual, en torno a la fertilidad animal, humana y del campo. Claro que a lo
largo de los siglos, muchas culturas han ido modificando sus festividades,
siendo las nuevas generaciones las encargadas de esos aportes, aunque en otros
casos estos han desaparecido o quedado en el olvido.
Lo interesante de los fastos,
es que en ellos confluyen un sinfín de identidades (es decir la sociedad en
toda su diversidad), en la que se dan procesos de interculturalidad, los cuales
traen consigo la creación o ruptura de fronteras culturales simbólicas. Dichas
entradas encierran muchos participantes, en la anata[1]
por ejemplo, participan personas de diferentes edades, más que todo los
hermanos que trabajan en el campo, pero también los residentes que viven en la
ciudad de Oruro o en otras ciudades o hasta de países vecinos como Argentina,
Brasil, etc.
El carnaval tiene su origen en
las culturas prehispánicas, claro que con la llegada de la colonia , esta
fiesta fue adoptando otras características, con la república se dieron otros tantos
cambios, por medio de la historia oral tenemos datos que fue en los primeros
años de siglo pasado en que se creó la comparsa de diablos del gremio de los
mañazos con el paso de los años y a pesar de la fuerte discriminación y critica
que tenía dicha entrada se fue fortaleciendo, se crearon otros conjuntos, su
majestuosidad fue creciendo hasta ser lo que es hoy la “Obra Maestra del
Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad”, año tras año los participantes
son miles de danzarines y músicos , distribuidos en 48 conjuntos folklóricos[2].
…
El carnaval de Oruro sería una
de las manifestaciones más antiguas en nuestro país , los datos históricos más
o menos continuos recopilados mediante la historia oral, mas algunos objetos
antiguos, atestigua que la diablada seria el conjunto más antiguo de esta
entrada[3]
, con la “fundación de la misma el 25 de noviembre de 1904 ,con el nombre de
comparsa del del gremio de los mañazos” , y el año 1946 cambia su nombre a La
Gran Tradicional Autentica Diablada Oruro, (razón social que no ha cambiado
mas) (G.T.A.DO. ) Conjunto con el que trabajamos, en el plan de salvaguarda del
carnaval[4]
de Oruro, (P.A.S.CO.), entidad que desde los inicios contó con personas
humildes dedicadas a la comercialización de la carne de res. Con el paso de los
años su conjunto se fue consolidando en 1918, llegaron a Puno – Perú y 1928 a
Chile, en ambos lugares impactaron , pero en 1944 por invitación especial del
presidente Gualberto Villarroel, se presentaron en el stadium de la ciudad de
La Paz, lo cual les lleno de alegría por la aceptación del público, para esta
época la danza ya atrajo a jóvenes abogados más conocidos como los pijes, los
que se unieron al conjunto, pero poco después de volver se separaron y formaron
otras dos conjuntos de diablos la Fraternidad Artística y Cultural la Diablada,
y la Diablada de Artes y Letras desaparecida en la década de los ochenta.
…
Nuestro país así como muchos
otros en la región, tiene dentro sus riquezas, variadas manifestaciones
socio-culturales, entre esas manifestaciones se encuentra las entradas
folklóricas, donde creemos que la interculturalidad llevada a la práctica de
manera positiva podría acercarnos, y así buscar diálogos constructivos entre
diferentes culturas
[1] literalmente
significa juego. Carnaval, es el tiempo de lluvias , época de vida y floración
de los campos, la vida se regenera, y es en señal de agradecimiento y alegría
que las comunidades proceden a agradecer a la pachamama, illas, etc., con
música y rituales propios de esta fecha
[2] Existen
también conjuntos no afiliados, ellos entran al final, el ultimo afiliado fue
la tarqueada Sumaj Punchay, ha este conjunto le llevo más de una decena de años
el lograr afiliarse, los estatutos son muy concretos en eso
[3] refiere
el ingreso a algo, o un tiempo determinado, vendría “…del latín introitus, que
sugiere la entrada a una nueva estación como un ritual de pasaje, dando
prelación al sentido de entrada a la cuaresma a través del paso de las
festividades carnavalescas o ceremonias de apertura….”
[4] esta
palabra tiene una raíz Italiana, “…carnevale, está compuesta del sujeto carnem
y el verbo lavarem, lo cual significa dejar la carne…”
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