Las casetas del populoso mercado Mutualista en Santa Cruz comenzaron a quemarse la noche de ayer domingo, justamente al día siguiente de que los gremialistas anunciaron que no acatarán el anunciado paro de 48 horas decidido por la Gobernación y el Comité Cívico cruceños, a la cabeza de otras instituciones totalmente controladas por la derecha, como la Universidad Gabriel René Moreno. Aunque se desconocen las causas que originaron este desastre, llamó enormemente la atención que los pocos hidrantes de la zona no tenían agua, por lo que el fuego que inició en algunos puestos pudo extenderse rápidamente. Vanos fueron los esfuerzos de los comerciantes, que trataron de recuperar la mercadería que tenían en sus kioscos, arriesgando sus vidas. Con la llegada de los bomberos y colaboración de los mismos comerciantes se combatió el siniestro; luego, cuando arribó al lugar Luis Fernando Camacho, fue recibido con mucha hostilidad porque varios comerciantes abiertamente lo acusaron de estar detrás
Por: Mario Iván Paredes Mallea
Sin duda que el mundo actual experimenta cambios
con una tendencia al “aceleramiento” de los cambios; al menos eso es lo que se
percibe en la ciencia, la técnica, la tecnología y sus resultados. Existen
miles de estudios al respecto. En los aspectos sociales suceden, también,
transformaciones tendientes a cambiar con cierta rapidez.
Sin embargo, a diferencia de las ciencias
exactas, la técnica, la tecnología y sus resultados, en cuanto al estudio,
comprensión, análisis de los problemas sociales, no se encuentran con facilidad
ni en gran cantidad investigaciones que nos acerquen a su real entendimiento.
Y sucede así porque es relativamente menos
complejo estudiar lo manifiestamente evidente, lo perceptible inmediatamente
por los sentidos (como a los resultados de las ciencias exactas, de la técnica
y de la tecnología), que a las causas primeras y últimas que originan las
múltiples actividades humanas en sociedad, y a las mismas actividades sociales
humanas.
Las relaciones que existen entre formas de
desarrollo de la sociedad con sus expresiones políticas, en el análisis de sus
contenidos y de sus formas, nos pueden favorecer al entendimiento del mundo
actual y sus problemas.
Y una de las prácticas que debiera caracterizar
a las manifestaciones y organizaciones políticas humanas contemporáneas es la
de la crítica y la autocrítica.
¿Cómo podemos entender y caracterizar lo que es
un partido político en la actualidad?, ¿qué criterios nos pueden aproximar a la
comprensión de lo que es un movimiento político?, ¿qué son la crítica y la
autocrítica?, ¿cuáles son o debieran sus fundamentos?, ¿quiénes, dónde y cuándo
se puede realizar la crítica y la autocrítica?, ¿cuáles son las actitudes para
poder realizar una sincera crítica y autocrítica?, ¿para qué y por qué criticar
y autocriticar?, ¿cuál es la tendencia, derrotero o futuro de la crítica y de
la autocrítica?
Es necesario considerar los momentos y espacios
en los cuales comprender la crítica y la autocrítica. Son dos los momentos que,
hasta hoy, pueden ser vistos como paradigmáticos, y los espacios son Bolivia y
Santa Cruz.
En estos momentos y espacios transcurren
historias, por cierto, diferentes. Así, uno de los factores más influyentes que
determina los comportamientos humanos actuales en sociedad es una de las formas
de existencia de la sociedad capitalista, el neoliberalismo. En Bolivia, a
mediados de la década de los años 90 del siglo pasado los intermediarios del
capital inician el período neoliberal que, en muchas formas y grados, continúa
vigente en nuestros días.
Mediante el neoliberalismo se fueron ampliando y
“mejorando” las posibilidades de una más feroz explotación de la fuerza de
trabajo y de una descomunal destrucción de la naturaleza, de las condiciones
materiales que permiten la reproducción de la vida en el planeta.
El neoliberalismo incide, motiva, desarrolla,
ahonda, organiza, dirige el individualismo, tipo de comportamiento que no
condice con la naturaleza humana forjada durante milenios, sino con una
premeditada actitud propugnada e irradiada por miles de medios a toda la
sociedad.
Profundización y ampliación de la explotación de
la fuerza de trabajo, explotación irracional de los recursos naturales y
exaltación del individualismo, forman un cuadro que caracteriza al mundo actual
y sus problemas.
Antes del neoliberalismo las organizaciones
políticas, movimientos, partidos y frentes políticos de izquierda presentaban
similitudes en cuanto a su organización y funcionamiento. Una de ellas fue la
de la crítica y la autocrítica, práctica común y corriente.
Sin embargo, el neoliberalismo, modificando la
sociedad, ha modificado, por supuesto, también a las organizaciones políticas,
movimientos, partidos y frentes políticos de izquierda, hasta tal grado,
tendencia, magnitud e intensidad social que en la actualidad es muy difícil
encontrar en alguno de ellos que se practique la crítica y la autocrítica, y,
si existe aún, es insustancial en su contenido e inconsecuente por sus
resultados.
Santa Cruz Septiembre de 2016
y Twitter: @escuelanfp
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